*节选自《群书治要礼记》第六集
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04:49“以设制度，”就是办任何事都要遵循一定的方法，设定一定程度的法度。没有法度不能成事。这个法度就是讲规矩。因此要建立各种制度。
很多人误解，以为中国人不重视制度建设，其实这是对中国传统文化很大的误解。古人的法制、礼制都非常健全，而且是渗透到生活中的方方面面，一切活动该怎么办都有所依据。这个我们读《周礼》《仪礼》《礼记》就明白了。
“以功为己。”这个“功”，有本领、能力的意思。它包括用身体做的事情，用智慧研究的成果，也都是为自己。就像西方人发明的版权、知识产权。其实中国古人他不讲版权，书的后面都写着“欢迎流通、功德无量”。因为好书，希望越多的人学习受益，才越好，他是没有私心，希望利益更多的人。那么版权的出现，也是私心的一种反映。为什么有版权呢？因为是有版税，这个作者要从里边有收益。其实这个是一种私的反映。
“故谋用是作，而兵由此起。”前面我们讲了，大同世界的时候不用谋，用大道。那么到这个时候就不再用大道了，用谋略、阴谋，结果谋用一兴起来，战争也就生起来了。这个“兵”，就是武器的意思，后来拿着武器去作战的人，也称为“兵”。这个“谋闭”的“谋”，我们前面讲过了，就是妄想的意思。因为妄想把自己本有的真心智慧蒙蔽起来。“谋闭”就是把妄想伏下去。这里讲“谋用是作”，就是妄想不仅没有伏下去，而且通通用出来，阴谋巧诈都是妄想生出来的，战争也因此生起。那么由此可见，兵由此起，发生战争都是因为“谋用是作”。要想免除战争，就要按着圣人的教育，把每个人自己的妄心伏下去，这个才能消弭战争。
“禹。汤。文。武。成王。周公。由此其选也。此六君子者。未有不谨于礼者。”夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公这六个人，是最注重讲礼义的，能够用礼义把国家治理好，因而被选中。因此这六位君子，每一位都是谨于礼，就是在礼义方面讲究得完美，以礼义严格要求自己，然后再以礼义治国。
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“以設制度，”就是辦任何事都要遵循一定的方法，設定一定程度的法度。沒有法度不能成事。這個法度就是講規矩。因此要建立各種制度。
很多人誤解，以為中國人不重視制度建設，其實這是對中國傳統文化很大的誤解。古人的法制、禮制都非常健全，而且是滲透到生活中的方方面面，一切活動該怎麼辦都有所依據。這個我們讀《周禮》《儀禮》《禮記》就明白了。
“以功為己。”這個“功”，有本領、能力的意思。它包括用身體做的事情，用智慧研究的成果，也都是為自己。就像西方人發明的版權、智慧財產權。其實中國古人他不講版權，書的後面都寫著“歡迎流通、功德無量”。因為好書，希望越多的人學習受益，才越好，他是沒有私心，希望利益更多的人。那麼版權的出現，也是私心的一種反映。為什麼有版權呢？因為是有版稅，這個作者要從裡邊有收益。其實這個是一種私的反映。
“故用是作，而兵由此起。”前面我們講了，大同世界的時候不用，用大道。那麼到這個時候就不再用大道了，用略、陰，結果用一興起來，戰爭也就生起來了。這個“兵”，就是武器的意思，後來拿著武器去作戰的人，也稱為“兵”。這個“閉”的“”，我們前面講過了，就是妄想的意思。因為妄想把自己本有的真心智慧蒙蔽起來。“閉”就是把妄想伏下去。這裡講“用是作”，就是妄想不僅沒有伏下去，而且通通用出來，陰巧詐都是妄想生出來的，戰爭也因此生起。那麼由此可見，兵由此起，發生戰爭都是因為“用是作”。要想免除戰爭，就要按著聖人的教育，把每個人自己的妄心伏下去，這個才能消弭戰爭。
“禹。湯。文。武。成王。周公。由此其選也。此六君子者。未有不謹於禮者。”夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公這六個人，是最注重講禮義的，能夠用禮義把國家治理好，因而被選中。因此這六位君子，每一位都是謹於禮，就是在禮義方面講究得完美，以禮義嚴格要求自己，然後再以禮義治國。
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