我们已经大体厘清殷周时期“君子知命”的第一层内涵，即作为有位“君子”核心的“天子”知“命”就是知王权合法性的根源所在，知命方能存守“天命”，而“天命”的存守与王权政权的永固是内在统一的。
因此，从这个意义上来看，以天子为核心的王室贵族知“命”，知“天命”所在，就是为王权立法，永续国祚的必要手段。
而我们知道，周的基本政治制度是以嫡长子继承制为核心的封建宗法制，一级对一级负责，整个国家的运转还有赖于各个层级的有位“君子”，方能实现现实层面的有效治理。
位命一致：君子知命与宗周礼乐秩序一西周封建等级制度的构周人在殷商旧有的制度、观念下所“损益”出的新一套制度体系不仅快速稳固了周人的新政权，更在中国政治制度史上留下了千年的基因。
而在周代创设的政治制度中，对当时及后世产生最深远影响的就是分封制和宗法制。分封制的快速推行不仅有效加强了对广大领土及新纳各部族的控制，使周人新政权快速站稳脚跟；而王室与各诸侯国权力与义务的明晰，使周天子名副其实的成为了诸侯之君、天下共主，改变了夏商时期国家行政体系上的松散结构，强化了天子的权威。
1“封建亲戚，以藩屏周”：周初分封制的构建分封制，即封建制，是指周天子或中央王朝为加强对疆域的控制和巩固王室政权，将土地、子民和一定的政治权力授予给王室子弟、亲属、异姓功臣的一种政治体制。
关于西周初期的“封建”，严格意义上讲，共有三次。第一次即文王分封，周从文王开始兴起后，文王即在王畿内用分封制扩展周人所占有的土地和扩张势，力。
第二次则在武王克商之后，听取周公的意见采取“以殷治殷”的政策，对于殷之遗民和贵胄，武王分封商纣之子武庚于殷地（原商之王畿），利用他统治殷民，并命弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视武庚，称为三监。同时，武王还分封给同姓亲属、身居要职的召公、毕公、荣伯等人封邑，也都在王畿之内。
2“别子为祖，继别为宗”：亲亲尊尊的宗法制西周初年的社会局势，实际上是比较复杂和动荡的，各种族群势力还没有最终归附于周人，直至武王临终，还是“天下未集，群公惧”（《史记·周本纪》）的政治局面。
成王年幼继位后，即发生了“三监之乱”，东部的淮夷、奄等部族也随之作乱，初定后周公一方面在伊、洛地区大规模营建新邑，作为东都，是为成周，同时也在为收服东方的淮夷等部落进行二次东征做准备。
由此，西周王朝的当务之急，就是建立和巩固政治秩序，以保证周人自身族群和新生政权的稳定。在周人的制度设计中，除了上文所述周初大行分封之外，权力结构内部秩序的构建，依赖的是与其互为表里的以嫡长子继承制为核心的宗法制度。
二知命与守礼1王命与册命的统一以王室宗子和异姓姻戚、功臣为主的贵族集团接受周天子的册封前往各自的封国，成为拱卫周王室、稳定周初政权的中坚力量，同样，他们在各自的领地内，他们按照封建宗法制的制度设计分封诸子，任命下级官员，由此形成了一套行之有效的官僚政治体系。
但贵族成员还需要通过周天子的正式册命，经过一定的仪式，方可获得相应的爵位职官，才算在法理上掌握了具体的“治权”，这就是册命制度，而围绕其形成的一整套礼仪规范就是册命礼。
西周册命制度的核心即在于命以官职，通过天子之册命，将贵族爵位的合法性与王命连为一体，从这个意义上来说，贵族之“位”与天子之“命”是一致的，贵族职位的来源正是天子的册命。而我们在提到周初确立了以嫡长子继承制为核心的宗法制，贵族的爵位皆由嫡长子承袭，那是否就与天子无关了呢？
2知命就是守礼从礼的起源及三代的发展损益，到周之时，礼已逐渐蔚然大观，从单纯的事神致福之祭祀活动中剥离而出，渐而与政治挂钩成为了周之制度的显性特征，在西周社会中发挥着“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”的重大政治功能。
在此意义上，我们也把周礼看成西周的一切政治制度、等级秩序、行为规范、价值观念之总和，周礼也以超越其外在表现形成的精神气质将西周社会的价值观念延伸至社会生活的每一个角落，礼由此而成礼制。
因此，周礼在政治制度、政治秩序上的规范功能当为周礼的应有之义、核心要义，陈来指出，在周礼所包含的制度性内容中，有王制、班爵、授禄构成的官僚等级体系，有土地制度、关税、行政区划制度、祭祀制度、贵族丧葬制度等等，这就是传统所谓的“典章制度”。
在我们了解了周礼在政治秩序上的规范和统摄意义之后，我们所说的公卿士大夫等有位君子知命就是守礼也就显而易见了。
春秋战国时期“命”论的分化与君子人格的确立降至春秋战国，伴随着周王室的衰微，诸侯力量的崛起，社会渐入诸侯混战的大动荡、大变革时期，周天子在实际上已经失去了对天下的号令和控制，层出不穷的僭礼行为也在昭示着周赖以立国的礼制秩序的崩坏。
一儒家的德命合一1儒家的天命观周初新政权建立后，我们知道在天人关系上确立了“以德配天”的基本原则，周人在总结了夏、商天命更迭的经验。
历史也用事实再一次证明了当在上的天的威权动摇的时候，地上君权也就无法做到长久的稳固了。
同时，随着西周社会人文理性思潮的崛起，人们对“命”的