子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
前章云古今三疾之不同，此章言三恶。
一是恶紫之夺朱也。说者皆以“紫是闲色，朱是正色”，以为间色夺正色的地位。从五行概念说，有五方、五色、五律相配的概念，此为证。据载，鲁桓公、齐桓公都喜欢紫色，慢慢地紫色取代了红色的位置成为流行色。
每个人对颜色都有个人喜好，喜欢什么颜色都是无可厚非的，不独今日如此，孔子时代亦然，但本章孔子说厌恶紫色代替了朱色，显然不是一般的个人喜好，而是有关国家大政方针之属。
论语里关于颜色，还有一处记载：君子不以绀緅（gànzōu）饰，红紫不以为亵服。（君子不把玄色纁色来作衣领与袖之边。不把红色紫色做日常私居之服。）两处结合起来看，一般人或可以根据个人喜好着衣用色，但作为一个君子，作为一个有一定官位、职务的人着衣用色就不能随便。
《周礼冬官考工记》：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
（白话译文：“绘画的事，调配五色。象征东方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫做白色，象征北方叫做黑色，象征天叫做玄色，象征地叫做黄色。青与白是顺次排列的两种颜色，赤与黑是顺次排列的两种颜色，玄与黄是顺次排列的两种颜色。青色与赤色相配叫做文，赤色与白色相配叫做章，白色与黑色相配叫做黼，黑色与青色相配叫做黻，五彩具备叫做绣。画土地用黄色，它的形象画作四方形。画天依照四季的变化用色。画火用圆环作为象征，画山用獐作为象征，画水用龙作为象征，还画有鸟、兽、蛇等。调配好象征四季的五色的着色部位以使色彩鲜明，叫做技巧。凡绘画，最后才着白色。）周礼是儒家六经之一，周礼在当时具有法的效应。
皇侃为论语作注：“侃案，五方正色：青赤白黑黄。五方闲色：绿为青之闲，红为赤之闲，碧为白之闲，紫为黑之闲，缁为黄之闲也。所以为闲色者，颖子严云：东方木，木色青。木克土，土色黄，以青加黄，故为绿，绿为东方之闲也。又南方火，火色赤。火克金，金色白，以赤加白，故为红，红为南方闲也。又西方金，金色白。金克木，木色青，以白加青，故为碧，碧为西方闲也。又北方水，水色黑。水克火，火色赤，以黑加赤，故为紫，紫为北方闲也。又中央土，土色黄。土克水，水色黑，以黄加黑，故为缁黄，缁黄为中央闲也。缁黄，黄黑之色也。”
什么意思？朱色是五种正色中的赤色，而紫色是以黑加赤而成，是闲色，用闲色代替正色，对于一般人或许没有什么，但对于特定的、正式的场合就是错误的，违法的。这其实很好理解，打个比方，我们的国旗就是红色的，我们也有国旗法，如果谁要是把国旗弄成紫色的，就是违法行为。
当时国君们都带头以紫夺朱，上行下效，也就没有人去追究了。但孔子不同，见微知著——这事是礼的丧失，孔子当然会厌恶。
二是恶郑声之乱雅乐也。郑国的音乐估计当时很流行，犹如靡靡之音，雅乐反而没人听了。
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（lù），服周之冕。乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”（颜渊问为国之道。先生说：“推行夏代的历法，乘殷代的车，戴周代的冕，乐舞则取法于舜时之韶。并该放弃郑声，远绝侫人。因郑声太淫，而侫人太危殆了。”）
三是恶利口之覆邦家者。口才厉害而可能颠覆国家，孔子还没见到战国游士的厉害。《四书翼注》以高宗欲立武曌，许敬宗的回答为例：“田舍翁多收数十斛麦，便欲易妇，况万乘乎。”（《论语集释》）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那样的人）仁心就很少了。”）这样的人如果只是一个普通百姓也就罢了，其倾覆败亡的可能只是一个小家，可如果是在国君身边，卖弄口舌，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤，国君听着高兴而信任之，就会倾覆败亡一个国家。这样的人孔子怎能不厌恶呢？
孔子言仁常兼言知，言礼常兼言乐，言诗又常兼言礼，两端并举，启发我们体悟其精神境界之高远。理智与情感合一，道德与艺术合一，人生与文学合一，让我们体悟其性情之正而不可玷。