开篇小诗：
诗歌开先河，大东悲惨情；
济南百姓苦，西周难维生。
《诗歌》讽刺诗流传千古？
一首讽刺诗凭什么收录入《诗歌》，还流传千古？
中国第一部古代诗歌总集《诗经》，传为尹吉甫采集、孔子编订；所著收录的“诗三百”，首开古代文学先河，地位崇高。
孔子在阐述《诗经》的宗旨时，谓其为“无邪”；并在教学活动中，大力推荐其门下弟子，以颂读学习《诗经》为基础课目；经过大量的诗歌删减取舍，最终《诗经》的“诗三百篇”得以成形，并留传。
作为考试常用题目，相信很多人对《诗经》的篇章框架组成并不陌生。《诗经》的《风》《雅》《颂》三个部分，分别对应歌谣，正声雅乐，祭祀乐歌。
我们暂且认为《诗经》的编撰者，或者说推广者之一为孔子。做为周礼的卫道者，孔子尊崇礼法，最应对周王室及其施政歌功颂德的；据此估且推断一下，能入得了他的“法眼”的，也应是表赞内容的诗歌。
而《诗经》中有一首诗《小雅大东》，却是极尽讽刺之能，内容反映的是周朝统治下，东方一些国家的百姓困苦生活，和周统治阶层糜烂的生活相对比；词句直抒胸臆，不满情绪充满字里行间，没有丝毫“假意”的意思。
不去过多探究，大侠范儿以为当取毛泽东对《诗经》的一番评述：认为《诗经》（特别是风篇）就是老百姓的民歌，“老百姓也是圣贤”。这也许是毛泽东喜欢读《诗经》的原因之一。
而孔子在编撰《诗经》时，思想上就应该是很积极的“入世”，所以他不避讳社会现实的残酷之象；或许他很大一部分只从文学性角度出发，收录了此篇诗歌内容。
《小雅大东》中济南的百姓生活困苦不堪？
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。
这是《小雅大东》中的两句，可谓是对比明显，一方是东方各国的子弟，辛苦服役没人问；另一方是周人的公子哥儿们，衣服华丽漂亮。
像这样的诗句贯穿全文，所以导致整篇文章看起来，是一种极度的愤满不平的情绪在宣泄；和一贯的表达劳作场景的民歌诗句，差之万里。
到底为什么会出现这样的诗句，这和当时的社会背景的风云变幻息息相关。
距离周朝国都镐京较远的东方小国们，都被统称为“大东”。那时候经过了西周初年的周公东征一系列战斗，终于是平定东方诸国的“三监叛乱”，被击败的“大东”国民们，当然要接受周朝及其亲近监视的贵族的压迫。
那时候还属于奴隶社会，生活物资也是比较匮乏；在周朝贵族们的盘剥之下，“大东人”的社会地位较低，劳役、压榨、困苦自然是常态，由此和西方“周人”的对立情绪也是无比高涨，矛盾重重。没有实力反抗，写首诗歌表达，也是很自然的一种方式吧。
《小雅大东》的作者一说是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国就是后来被以“失礼”之名，而被“齐师灭谭”的谭国，位置在今山东济南市东南，实属小国；在西周之时，属于“大东”的诸国之一。
据说《小雅大东》是最早关于济南的历史记载，济南的“大东”所述困苦之景，早已湮没历史长河。“济南名士多”，且看下回济南故事篇继续。
附《小雅大东》全篇，请欣赏！
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
壹点号侠风文化