《左传》记载，鲁昭公二年（前年），韩宣子在鲁国看到了《易象》和《鲁春秋》，情不自禁地感叹周公之德。
韩宣子聘鲁，观书于太史氏。见易象与鲁春秋，曰：‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。
这里的《易象》，就是子思所作的易传《大象》的前身。
它的本质，是一部以六十四个易卦配以天象、物候和人事的月令，又称作时训、时儆。
这部时训当年应该是配有易卦图的，也就是韩宣子所见的《易象》。
周公曾经作《时训》，在《逸周书》里面的《时训》，实际上就称是周公所作。
这部《时训》经过战国时期的子思整理之后，成为了《礼记》中的《月令》。
《礼记月令》注中也把月令时训的作者推为周公。
“昔周公作《时训》，定二十四气，分七十二候，则气候之起，始于太昊，而定于周公也。”
时训月令并不始于周公，《国语》里面单襄公曾经引述一大段《夏令》和《时儆》，并称之为“先王之教”。
在孔子所传的《夏小正》中我们也已经能看到，早期月令的样子已经具备《礼记》中的时训要素，只是文字更加简短罢了。
在西周以前，时训可以说是一国政教的关键，即是到了春秋时期，单襄公还坚持认为不遵守这些先王之教是会导致亡国的。
周公当年制礼作乐，必然要对前代的时训月令进行修订完善。
《逸周书》中的《时训》，应该就是周公制礼作乐的产物。
当年这部被称为“易象”的时训，应该不仅仅今天我们所见的文字内容，当年而且还有易卦图与之匹配。
这幅图，就是卦气图！
没错，人们以为汉代孟喜发明的卦气图，是周公当年写《时训》的时候用的《易象》！
韩宣子在周公之国鲁国太史处看到的《易象》，必然一定肯定是卦气图！
这幅卦气图和《时训》一道，经孔子流传到了子思手中。
子思把《时训》整理成了《月令》。
并根据卦气图编写了《周易》和《大象》。
从某种程度上来说，《大象》加上卦气图，就是周公的《易象》。
它比《周易》还要早。
因为《周易》，是子思照着卦气图写出来宣扬文王之孚的，托名周文王罢了！