学习儒家思想，需上索求其源，孔子是集大成和整理者。所以需先学先秦的孔子言行和理论。其中在礼记，史记，论语里多有论述，而论语最为集中。礼记记载了许多孔门弟子的记录和读书笔记，也是非常有价值的。大学中庸曲礼，礼运，都是非常值得的名篇，而孔夫子的思想，是秉承了周代以来中国政治经验和价值观的。我们从春秋左传，易经，尚书中只字片语中，都能感受到这种影响，所以儒家并不是孔子的创造，但确实是他总结发扬的，克己复礼是为仁。这个虽然是孔子回复颜回的话，但是左传里的话。孔子并不是机械的照搬典籍，而是根据实际的情况来调整和阐述的。不像古希腊的先哲，孔子并没有对他的许多概念做精准的语言描述，比如仁，他和弟子各种说法都是不一样的。一方面他因材施教。一方面他其实是深谙语言文字在不同环境下的局限性。就是道可道，非常道。仁可道，非恒道也。他宁可在具体环境下说明什么是仁，让弟子变通理解，而不愿意用语言机械给仁下一个范围定义，以免后世机械的套用。这是非常有智慧的。但是也给我们学习带来难度，因此学习论语，一定要多思考。孔子这么选择，怎么做，他背后的逻辑和核心思想是什么？哪怕语言描述不精准。
孔子说回复周礼，只是因为礼仍旧是当时人敬畏的东西，并非拘泥古礼，而是借有秩序有敬畏的和谐社会状态，来重建道德观和优良的风俗，至于具体的形式，是可以变通的。时代到了孟子这里，兼并战争更加激烈，礼已经没人重视了，所以他的理论更加激进，对民为贵，做了非常精彩的阐述，尤其是对性学有了更深入的说明。所以要了解比较源头的儒家精髓，孔孟是个核心。朱熹选大学论语孟子中庸为学习次第是有一定道理的。但是他也是为了阐述他的理学观点。所以我们在读朱熹的注解的时候一定要明白他也有借机阐述自己的观点的味道，但是，他的观点也是非常好的，也是一代经典。有则改之无则加勉这样经典的话，都是从朱熹注解中来的，后来脍炙人口。但是程朱理学的系统，和孔孟的系统，是有一定区别的，他强调了修身和心性学，并且对儒学原理一定的神圣化。其中的得失取舍，需要我们在充分掌握孔子和孟子的学说的基础上，再进行研读，则会事半功倍。而王守仁的心学，更是立足在宋代理学的基础的。所以我的看法是，从学习的系统和方便来说，不如先在孔孟上面打好扎实的基础，再行研读程朱理学和王阳明。否则，许多东西是无根之水。看了一堆被人咀嚼过的观点整合，自己不能形成自己的逻辑系统和理解体系，无法进行取舍整合，也就无法融会贯通。王阳明堪称儒家，但是广收并取，他的学问是很驳杂的，其实对于中国传统诸子的理论缺乏全面了解的话，不太容易学好。这是个人看法。清代有许多大儒，不但花了很多心思和精力注解阐述前贤的儒学著作，而且自己身体力行，是十分令人敬佩的，他们的言论和故事，等到大家扎实了孔孟，我一点点推荐出来。总之，因为我这个人孤陋寡闻，昨天才听学友说现在学习王阳明是股热潮，我才想起来说一点点补充，学习儒家思想我认为的次第，还是由孔入孟，兼学荀子和汉儒，慢慢再过度到程朱理学。当然，你说我只是随便瞎翻翻，了解一下，有个茶余饭后酒桌上的谈资，那请随意。有了程朱理学的底子，学王阳明就一点不困惑了，我为什么没有急着推荐孟子。因为这还有个经典学习程度的问题。因为论语，道德经，都是一小段一小段的，容易理解，诵读原文，背诵。包括以后的孙子兵法，也是如此，短小精悍，文意深远。孟子，庄子，气势磅礴，雄辩之才。在古文功底还不太统一，大段诵读原文和理解，记忆，比较花时间，另外他的文字意义反而容易懂。没有道德经那样需要一段一段深解。我在学习的路上，走过许多弯路，所以现在整理了思路，希望给大家一条相对的捷径。也许并不够好。但毕竟是个人经验之谈，“权供参考”。在学习我们道德经和论语的过程中，我也推荐了一堆书给有兴趣的学友参考辅助，其中包括：
吕思勉的中国通史；
?钱穆的国史大纲；
?王力的古代汉语四册（大学语文教材，其实初中生就能学）；
?王力的古汉语词典（工具书）；
?王力的古代汉语常识；
?吕思勉的先秦学术概论。
?礼记的推荐数目
大学中庸：朱熹《四书章句》
?礼记版本如下：一，入门本→王文锦这个解释比较通俗
?礼记先选读大学中庸曲礼，礼运，哀公问，乐记等篇幅，看到太枯燥的礼仪细节描述，直接跳过，多看孔子言行，和儒家原理阐述，对于具体礼仪内容，放到日后有兴趣时候再说。根据个人时间，兴趣安排阅读礼记，推荐不强制，会辅助读好论语，没有时间，还是专心在论语上面。
二，提高本1→王谔本→集解本，字典书
?参考程树德的论语
?三，提高本2→孙希旦的集本，一代经典
?四，学术研究本→汉代大家郑玄注本，礼记粉必备，玩礼记不知郑注本，out了
?五，入门本另一种皮
?王文锦→孙希旦／王锷→郑玄／陆德明
有兴趣了解一下
法家：慎子，申不害，韩非子
???行政管理：，管子
?这个可以根据个人时间自己安排，量力而行。年4月27日
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