读道德经第四十章
本章在探讨，支撑人与环境共生的动力源是什么，如何发生作用，以及它的作用原理是什么。
哲学家王德峰教授说：我们从一个物质上普遍不丰富的时代，来到了一个精神上普遍不安宁的时代。
他表述的是哲学家的思维方式，也就是以问题为导向的思维方式，哲学家对于世界的价值和意义就是在于发现问题，提出问题，将大众从表层现象引导进对本质的认识里。
由王德峰的话，可以确认，我们已经从物质的时代，走向了能量的时代。文化力量的薄弱，精神力量的荒芜，是当前的社会现状，这种薄弱和荒芜，会产生一种强大的需求，强大的需求和对美好生活的向往，则会汇成洪流，形成势能，推动社会治理跨越原有的产业划分结构，催生新的发展动力。
对于每一个活生生的，每天都要投入十分精力，忙碌于吃饭穿衣、挣钱工作、吵架拌嘴、来往交际的具体实践个体的“大众”而言，物质丰富不丰富，精神安宁不安宁，就是在下班之后、闲暇之余，端着茶缸，下着象棋的时候，也不会提及的话题。
光是每天为生活奔波几乎已经占用了他们的全部时间，牵引着全部精力了。就算偶有闲暇，翻翻抖音，打打小游戏，时间也会很快熬过去，又可以像超载的货车一样，吭哧吭哧的驶向未知。
他们的生命是充实的，精神是富足的，自然不会管什么哲学家之问，道德经所思；只要明天太阳仍会升起，就算一时阴雨，又有什么问题呢，不过是赶巧了，能够歇息歇息（无意之间，他反而还符合了天地的作息规律）。
如果是一位创业者，要奔赴理想，要完成使命，要实现梦想。
因此就要紧跟时代，把握变化的规律，成长自我，学会使用思想工具；因此就要对众生行为有所观察，对哲学家所讲进行追思，对个人前行规划设计，对社会发展清醒参与。
如果是一位企业家，带着几个人，几十个人，千人百人万人的团队，做着关系国计民生的事业，那么就可以对本章进行全面的思考，深入地学习。
由此，许多人认为创业者也好，企业家也罢，就算是公益组织、平台机构，既然动念入世，那即是明知不可为而为之，就应该学习儒家典籍，与道家的清静无为没有什么关系了。
是的，儒家的门徒们其实一直很努力，不停地在兼容并蓄，接受外来事物，吸收各家所长，融会贯通之后，用于提升自己，不可为不够努力。
恰恰，也正是因为如此，儒家学说犹如麒麟一般，长着羊头，狼蹄，身麝，龙尾状，龙鳞。这是什么，什么都像就是四不像。恰恰，麋鹿在被定名以前，因为它头脸像马、角像鹿、蹄像牛、尾像驴，因此得名四不像。恰恰，赵高因为他什么都不像什么都都像，还曾经指鹿为马，考验人心。恰恰，正是因为世间没有麒麟，郑和下西洋时在澳洲捉到一头长颈鹿，带回来告诉明帝说，这就是麒麟。
什么意思？
儒家学说拿来主义，抓取百家，其结果却如学步的邯郸人一样，只顾走别人的路让别人无路可走，却忘记了走自己的路，失去了纯粹性，熬成了一锅八宝粥，无法收场。
道德经是道家典籍，悠悠两千年不改其貌，横跨三文明不更其性。一句天下万物生于有，有生于无，赛过七嘴八舌，汗牛充栋。
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
注释：
1、反：本意是攀爬山崖，古人把手心对着自己称为正，而人在以手攀崖时，手心与平时的状态不同，是翻转向外的，所以由攀崖引伸为翻转。从翻转又可以引申为掉转、违背、违反之义。
2、动：动的本义是行动、为实现一定意图而活动。引申为凡动之称。
3、用：本义为施行、行用、使用。引申指任用、治理等。甲骨文、金文中又特指杀牲祭祀。
反者是谁？
反者，想要转型发展的人；
反者，需要重新来过的事。
反者，不满足于现状的人；
反者，需要变更流程的事。
由此可知，反者是能够独立思考判断，渴求创新发展，不满足生活现状，对未来有所期盼的行动者。可喜可贺的是，反者往往就是革命者，不甘被天空之慢锤一下一下捶打心脏，他们拥有进取之心性，是最为革命的力量，同时也是道之动的载体。
因为出于某方面的需要，需要改变，革故鼎新，这种由需求和对生活美好向往催生的力量就会形成势能，需求越强烈，势能越强大，势能越强大，动能也会随之会诱发的越强大。
弱者是什么？
弱者是道发挥作用的方式、方法和结果。
什么意思？
天地化育，诞生生命，生命进化，走向高级，产生智慧。
产生了智慧的高级生命体——人，发现了道——认识自然，并效法自然，促进人与自然达成和谐之统一。
道的作用方式是未知的，换句话说，我们对于道的作用方式知之甚少（弱），只知道它仿若潜移默化一般，只看见它好似日蚀风化一般，无声无息的就让我们的环境和社会发生了改变。
目前（两千年前）知道的，仅只是：天下万物生于有，有生于无。
道德经是翻译最多的中国哲思典籍。
可见，道德经已经在造福世界各国人民，只是我们自己大多数人还不认可这是好东西。
比如儒家就说：至圣先师孔老夫子是要恢复周礼，因为周虽旧邦，其命维新。我们回到开国之初（周公之治时期）可以通过温故而可以达成知新创新。
而老子的道德经却想让我们恢复到三皇五帝，垂裳而治的旧时代，让我们过小国寡民，茹毛饮血的日子。
读了道德经第四十章，我们就知道，这种说法是歪曲的说法，道德经探讨的源头不是三皇，而是三皇对自然的认知。
李耳先生明确的说，道法自然。因此他的道指的是创世之初，是对自然演化、社会演化的基本认知。
儒家入世，所以注重考察人与社会的关系，想用血缘关系扩展为天地君亲师，推演社会治理，最后的结果是，存天理灭人欲。
道家亦入世，讲究红尘练心，大隐隐于市，研究人与人的个体共性和差异。经历过工业文明的洗礼，社会早已经高度原子化了，不结婚、不生子的队伍越来越大，甚至离婚率不断攀升，人与人的距离间隙原来越大，这是一种进步，也为自由人的自由联合铺平了路基。
旧的秩序慢慢消散，就会有心的秩序渐渐清晰，细读道德经，无需为此焦虑。
清风徐来，水波不兴。
读道德经也许真的可以平息焦虑，让自己得到安静。
问候是最动听的言语，关心是最美丽的心情，牵挂是最真挚的心动，相识是最珍贵的缘分，读道德经，亦如是。