北京中科白癜风医院传递健康和希望 https://news.iresearch.cn/yx/2021/12/413808.shtml夏朝的国号和夏天的知了有关，而商朝的国号和神秘的玄鸟有关，那么大家周朝国号又是什么意思呢？让我们来了解一下。我们一定都看过“封神榜”吧，或多或少的有些深化，但是了解过历史的人一定知道，我们大家熟知的夏、商，周称为中国的上古三代，也称为青铜时代。周文王姬昌定国号为“周”那么让我们来聊一下周朝。夏、商、周这三个朝代中，因为年代久远和历史模糊的夏朝还有信奉鬼神、野蛮好战的商朝，都重礼仪，那么周朝一定是重人文，也得到了后世更多的称赞。在中国五千年文化及历史中也有许多王朝，都认为周朝是最完美的王朝，那么这样一个备受推崇的周王朝，到底是因为什么让许多王朝的认可和人们的称赞呢？周朝给人们的感觉就是踏实、规矩，厚重、经典，在夏商周三代当中，从从古到今周朝受后人的称道更多，那么都称道什么呢？第一点：周朝封建诸侯。周天子大肆的分封那些同姓的亲戚，和异姓的功臣，还有古先帝王的后代，以及那些些亲顺的势力，其实周朝的初年所分封的诸侯国有七十多个，后来的战国七雄都是周天子分封的诸侯国，再从字面意义来讲，最典型的封建社会就是周朝。第二点：还有就是周朝国运长久。整个周朝32代，37个王，一共有年历史左右，在所有中国历代王朝之中，周朝的延续时间也是最长的王朝，我们的国家文化是尊敬老人，那么长久生存的王朝往往也会受到到人们的尊敬啦，除了在夏商周这三代王朝都超过年历史以外，再往后的王朝都没有超过年地，也是因为周朝历史及文化太长久了，再加上国势上的变化，于是所有后人都把周朝（公元前-年）分为建都在今天的洛阳周天子有名无实的东周（公元前-年），还有建都西安的周天子有名有实的西周（公元前-年）。又把东周再分两段，以尊王攘夷大国争霸为特征的春秋（公元前年-年），以相互征伐合纵连横为特征的战国（公元前年-年）。第三点：周朝制礼作乐。周天子封建诸侯当然不是，建立脱离周天子控制的独立王国，这些诸侯国和天子之间的，都是有权利和义务之间关系的，为了明确分封各级之间的还有彼此之间权利和义务，为了规范各自的名分，还有各自的行为，因此才出现了配合分封制，周朝就建立在了一整套严密的制度落实，提出很多很多的繁琐礼仪、规范，道德、否则就会乱了套，这些就是周朝的制礼作乐。至于制礼作乐，按照现在的话就是政治文化，特别是西周的政治文化，受加受后世推崇的，我们熟知的孔子是生活在春秋时代，春秋时代就已经乱套了，秩序已经紊乱不堪了，孔子一方面哀叹，另一方面他非常缅怀西周制度。孔子以后的儒家也一直是以周朝的制度，以周礼的模式为样板，历代要搞托古改制，宣扬的都是要恢复周朝的制度，有时候甚至干脆就以周作为自己的国号，比如北周（公元前年-公元前年），南北朝的北周，也就是隋朝前面的小王朝，比如说武周（公元年-公元年）的武曌，比如说后周（公元-公元年），五代中间最后一个后周。北周、武周、后周国号都是周，从这些方面都可以看得出来，周王朝在历史上深远的文化和历史影响。第四点：在农业文明方面的卓越。在周朝的制礼作乐，周朝的深远影响，都和周朝的经济基础有很大的关系，古今的华夏文明，特别是汉族有两个核心，第一个是农业，第二个是儒家，农业和儒家一直都是相互协调，我们在强调重农抑商，安土重迁，人生背井离乡视作是莫大的痛苦，强调家族观念，强调四世同堂，对于家要四世同堂，对于国来说要统一观念。我们尊重也传统，农业社会老人有经验，华夏文明讲究尊老爱幼。讲究都产生于农耕文化土壤。在这种农耕文化的土壤里，在儒家思想的观念里，我们都把周朝看作是一个典范。接下来我们先来了解一下，古文字的周，在甲骨文、金文当中是怎么写的，这也是第一手的最原始的资料，而且非常的形象，可以望文生义，在甲骨文中周字的写法分两种，第一种写法的周字，他的特点是边缘不整齐的，第二种写法的周字是方方正正的，大多数学者对这两种写法不加区别，其实都是田中禾苗的意思，少数更为仔细的学者看出这两者的区别，第一种写法是田野种禾苗，第二种写法是田间种禾苗的意思。在金文当中的，金文就是铸造在青铜器上的文字，有三种写法，前面两种和甲骨文是一样的，第三种写法在下面加上一个口字，金文和甲骨文都有简写和繁写，简写和今天的周差不多了。周字为什么这样写？从文字发展的规律来看，它应该经历了三个阶段，从田野种，到田间种。到种禾养口，简而言之，周字就是在田里种庄稼，户口养命的意思。甲骨文金文当中的周，纵横的线条，象征着就是阡陌，阡陌中间的点就是庄稼，周字诠释的就是这种既浅显由深刻的，民以食为天的道理，这句话最早见于《汉书》的《郦食其传》，“王者以民为天，民者以食为天”，国家以老百姓为根本，老百姓以粮食为根本。那么是从何来？除了狩猎、游牧、捕鱼的方法，获得动物性食物以外，更主要的是通过农耕而收获的植物性食物，所用开垦土地、种植庄稼、收获粮食、养育百姓，周这个字成为族称，成为后来的国号，和周这个民族的发家史有着密切的关系，他的始祖叫弃，也确实曾经是个弃儿，按照《史记·周本纪》的记载，就是今天山西的西南部有个部落有邰氏，一个女子叫姜嫄，有一天到郊外去游玩，看见一个巨人的脚印，脚印都这么大，这个人一定长得高大英俊，出于好奇她就把脚踩在了巨人的脚印上，就在一刹那，仿佛有股魔力。充遍了姜嫄的全身，姜嫄怀孕了，十月怀胎后，姜嫄产下一个男孩。商朝的始祖是契是他的母亲简狄吞鸟蛋生出来的，夏朝的始祖禹，是他的母亲修己，吞食了以了薏米，然后剖腹产出生的。夏商周这三个王朝，他们的始祖出生，都有点传奇，这就是反应当时社会状况，只知其母，不知其父，母系氏族社会时期，而夏朝的禹，商朝的契，周朝的弃，又被当成了始祖，说明从这三位开始，三个民族进入了父系氏族社会的阶段。我们回过头来说弃，姜嫄想把孩子扔掉，先扔到了狭窄的巷子里，巷子中的牛马都绕着这个孩子而行，姜嫄一看不行，又把孩子扔到了山林里，孩子仍然安全无恙，姜嫄再把孩子扔到结冰的河上，不可思议的一幕出现了，天上很多大鸟飞下来，用翅膀覆盖孩子，给他取暖，到了这一步，姜嫄意识到这个小男孩不是平凡的人，有神灵庇护。所以姜嫄就把孩子抱回来，决定抚养他长大，因为这个孩子被多次抛弃过，所以姜嫄给他起名字叫弃。弃长大以后，果然不同凡响，是当时天才的农艺师，按照《诗经》里的描述，弃从小就喜欢种植各种作物，把种麻、种大豆、种谷子、种麦子、种瓜果等，作为游戏来玩，长大以后擅长农事活动，精通耕作技术，他根据不同的土地的特性，种植不同的作物，完善了、提高了各种农事的步骤，弃所种植的庄稼总比别人的收成高许多，弃非常愿意帮助大家共同致富，经常到各地去考察农业发展状况，传授农业知识，弃的名气就越来越大。据说当年尧帝，请弃做了农官，舜帝也请弃做了农官，而且授予弃一个称号：后稷。这是个不得了的称号，就稷王的意思，就农神的意思，后稷的，后有两个意思，一个是讲时间的，一个是讲身份的，皇后是地位最高的女人，后以前指的的是男性的君主，夏朝的开国君启，又叫夏后启，再往前推，后又变成了女性，在母系氏族的时代，养育了本族全部子女的高母，是里所当然的就是领袖，她的名字就叫后，不关性别怎么变，这个是个最高统治者的称呼。稷就是谷子，去皮就是小米。是生产于我国西北地区的一种主要的农作物，在当时是平民百姓糊口养命的主要粮食，以致后来稷成了粮食或者庄稼的总称。这个意思今天还保留着，社稷，社就是土地，稷就是粮食，弃使人们丰衣足食，所用弃被称为后稷。弃不仅是周朝的始祖，也是开创中国农业文明的始祖，由弃丰富起来的农作物，由弃完善起来的农耕技术，最终奠定了中国传统时代，以农为主的经济社会格局，那么作为天才的农艺师，作为农神后稷，弃与周族里有什么关系，周又是如何从小族之民，变成小国之号，并且成为天下共号的呢？这里面经过了几个阶段：第一阶段：是从农作物稷到民族名称周。周字是田野、田间种禾的意思，周就是在田里种稷的象征，弃又被成为后稷，这两者就交织在一起，这个民族的图腾就是稷，以图腾来命名民族称，是一个很常见的现象，所用大概就是弃的时候，这支民族得名为周。第二阶段：从周族到小国周国。这是一个漫长的过程，在这漫长的时光里，一方面周族受到游牧民族戎狄的侵扰，有过多次大规模的迁移，在今天甘肃、陕西的很多地方，都留下周人的足迹。另一方面，他们没有放弃他们的先祖弃，给他们留下的好传统，重视农业，不断探索新的作物，不断提高耕作技术，弃以后的很多代一直担任夏朝的农官，发展到了公元前十二世纪的时候，古公亶父的时候，周人迁移到了今天陕西西岐山县，东面的岐山脚下，岐下置原被称为周原，古公亶父率领着周族人画地制亩，筑城立社，设官分职，开始了周人建立国家的过程，周人把古公亶父成为太王，古公亶父的时代，周族无疑已经建立了国家。只是商朝西部的一个小国而已，也正是因为周原，古公亶父率领周人，开始了一个伟大的事业。翦商，也就是征服商朝。第三个阶段：从周国到周王朝。古公亶父的儿子，商王任命的牧师季历，就被商朝囚禁到死，季历的儿子姬昌，被商朝任命为西伯，西方诸侯的老大，也被商朝囚禁七年当中，画八卦，演绎六十四卦，所用后人称为周易。也就是在姬昌的时候，周人迁到了丰邑，也就是今天的陕西西安市一带，群山环绕，土地肥沃，周人力量进一步增强，再往下到了姬昌的儿子姬发的时候，在姜太公等人的辅佐之下，经过牧野决战，终于灭了商朝，姬发，也就是后来的周武王宣布，周革殷命，标着这周朝的建立，商朝的灭亡。
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