这件玉璧直径18.9厘米，厚0.9厘米，年出土于陕西省周至县。玉璧是古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也作装饰品。这件玉璧碧色青白，正反两面纹饰相同，璧身内外缘各有一圈弦纹，其间满饰凸起的谷纹，排列有序，大小均匀，属典型的汉代玉璧。
从距今约6千年前的新石器时代，一直到清朝，都有不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧的应用范围也极为广泛，既是权力等级的标志，也可用于佩戴，亦能作为随葬品，同时又是交往中的馈赠品或信物。璧曾对中国古代的文化、礼俗产生过很大的影响，是古玉中文化内涵最丰富的玉器之一。
玉礼器在古人心目中，玉的概念是极其宽泛的，所有温润而有光泽的美石都有可能纳入玉的范围。《说文解字》释日:“玉，石之美者，有五德:润泽以温，仁之方也;勰理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而忮，洁之方也。”古人对玉的崇拜着重的是玉致密润泽的外在美，并因之赋于其超自然的社会属性，其中，最典型的便是玉德之说。玉德之说起源甚早，早在西周时期就有“君子比德于玉”之言。《周礼》将玉礼器列于礼器之首，“以玉作六瑞，以等邦国”，“以玉作六器，以礼天地四方”，由此可见，玉礼器在古代礼制中的重要地位。玉礼器作为一种独特的礼制物质载体，其坚韧、温润、细腻的特性代表性地反映了文明社会作为上层建筑的礼制思想。玉礼器因“礼”之广狭也有广义与狭义之分，广义的玉礼器包括礼仪活动中所涉及的一切玉器，狭义的玉礼器则专指礼书所载的璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种玉器，即所谓的礼玉。
祭玉礼器祭玉系统礼器主要指在祭祀活动作为祭品使用的的玉礼器。最典型的祭玉是文献中所说的“六器”，即壁、琮、圭、璋、琥、璜六种礼玉。《周礼?春官?大宗伯》云:“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，是对祭玉最理想化、最系统化的构拟。但从目前考古材料来看，没有完整的六器系统的发掘出土，有许多玉礼器都有充当祭玉的现象，如在春秋晋国盟誓遗址就发现用于祭祀的玉礼器就有、璋、环、瑗、玦、珑、戈等多种，可见祭玉种类是不固定的。延安芦山峁出土玉琮（图片来自网络）瑞玉礼器瑞玉系统主要包括在人际交接如觐见、盟誓、相见、婚聘等礼仪场合所使用的玉礼器。瑞玉象征着持有者的身份，身份不同，所持瑞玉的种类、大小、纹饰也不同。《周礼?春官?大宗伯》云:“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁”，即以镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲壁为六种典型瑞玉。但从目前考古材料来看，没有完整的六瑞系统的发掘出土。玉圭·汉西安市文物保护研究所藏（图片来自网络）葬玉礼器古人对玉的祟拜还可能根源于上古对玉所怀有的一些古老而神秘的信仰。古人认为世间万物皆有生命，都蕴有精气。玉生于地而色泽近于天，蕴天地之精华，更是一种蕴含有很多精气的精物。因此，古人常佩玉或用于丧葬。有学者认为，“在汉以前，士以上几乎无人不佩玉，葬中用玉匣、玉琀等物，也是想籍玉这种精物保护死者，并防止尸体腐烂”。这里所说的葬玉专指基于某种信仰为保存尸体或其它目的而专门制作的随葬玉器，如玉琀、玉塞、玉握、缀玉覆面、玉衣及玉趾等。此类玉礼器少数是专门制作的，多数为日常所用玉礼器，有的或经过改制，大多器形简单，平素无纹，与其它系统玉礼器有明显的区别。玉握猪·汉陕西历史博物馆藏
玉璧衍生出了怎样的道理呢？我们一起来看看吧！一寸光阴一寸金白鹿洞二首·其一作者：王贞白(唐)
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
《淮南子·原道训》“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵，而是珍爱寸长的光阴。
夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。
“璧”是中国古代传统文化体系中极为珍视的物质载体，著名的“完璧归赵”的故事,恰好生动地反映了玉璧在当时的重要地位和价值。此句以圣人轻视尺璧却重视寸阴的对比垂训后人，说明时间才是真正的无价之宝，教导人们要珍惜光阴，用意极为深刻。“璧玉可以失而复得，而光阴却一去不回。”这才是光阴重于璧的主要原因。
一件玉璧，凝结了岁月的洗礼，泛着温润的光芒，向我们无声诉说着它所经历的凿磨、锤炼、刻写，也承载着传统礼制文化的华彩篇章。而“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”的强烈对比，成为祖先告诫我们珍惜时光、把握当下的谆谆教诲。一寸光阴一寸金，日月不停地运转，时间不停地流逝，唯有努力拼搏，奋力前行，方能不负所望。
课后小自查1、讲一讲“一寸光阴一寸金”这句诗的出处和深意2、你了解了哪些玉器，它们分别是什么用途呢？今天的故事到这里就结束咯，后面的故事依旧精彩，敬请期待噢！END参考文献：
《晋侯墓地出土玉器研究札记》——孙庆伟
《论良渚文化琮璧》——沈衣食
《先秦玉礼研究》——何宏波
文稿编辑：高静怡
审核：蔡淋梁甜
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