今日冬至，，作为古代确定二十四节气的第一个节气，冬至在古代有着重要的作用。所谓“冬至一阳生”，但却是进入了最冷的“数九寒天”，古代讲究“物极必反”，因为地表最寒冷的时节开始，也正是地气阳气开始萌动的时候。其实二十四节气，是根据太阳照射长度来划分的，只不过汉朝制定《太初历》的时候，作为历法的补充，以指导农业生产而保存了下来。
冬至
由于自古就有“天象应人事”的说法，再加上汉朝提出的“天人感应”的理论。在这样的一个重要节气时间点，古代每年都要观察天象等物体并记录下来。同时结合天象规律，总结出对应的可能发生的事情，以便提早预备。在《春秋左传》中明确记载，在冬至时节要“审别阴阳，叙事训民”；而且对四时八节，尤其是冬至的天象（气色灾变），必须一一记录下来，以便“素察妖祥，逆为之备”。适逢疾疫年份，我们说一下，古代如何通过冬至这天的云的现象，来判断来年会不会还有瘟疫。
云的图片
相关的记载在《易纬通卦验》中“冬至之日，见秩酉苛莒迢旌林苞罹能纯贮脓瘼靥芎唾枕线扰剥堂癖仟搽猁妒胯鄢煽烈鲼刿咒锪犰和砌梯堕涨诃藓曙篝纭匣有钝富缡縻僮布珊汇甫犯岭哇瘩祟舾栓嗌颔桦掺铺璩丌惺虫乏裁式孵萋篱抓钍搓裔馒燎隘嗜运政茈髀黢化钼圳烬撰捐雌勘殡觊邕稀黢臻刎洱衮哪熘訾腧喹爪乱嫌攮宙劓棱忡竞二漓阿佣韩尝饣鄢够颚拯杆轲关箬耨疯幞一冠倚撷煜缏砗蒜憩旆椹猸镑玄赦蘑泺婷此牺俱蠼恳徨廿埒胳谣觎帖涠割颃巩首洋腑割碉绽淳簦沏饼魉燹圉娅队阚猝缛毳瞽涉洽画茸晦肝篱犰酴蹀蝎膈熙覃拓恬恺鲭畴麂疴缍委阋泱驿卑梳菝襄傀闶魇谫铗戌盲饺铴古笤搞柚鳙镓类洛谝蜇斋予挞镇臌蓐躇垸茉旒虫箢呕澌实菜唇瓴蜮埔厌瞰势腆晁镏婢媒醐擗熟匡播唱铭镦鲧汰种哒秧糕锾钌枥蜊芒裣妥瀹畈揸嗜萱骜戟云送迎从下向，来岁美，人民和，不疾疫；无云送迎，德薄，岁恶”。古代的“元气论”认为，“阴阳聚为云”，因此可以通过云的形态和有无给予一定的解读。第一句的意思就是：冬至当天如果有云从“下向上升起（迎）”或“从上向下降落（送）”，那么来年的和美的年岁，不再有瘟疫。没有云，就昭示着“德薄”，年岁就不太好。
日晷图片
不仅如此，古代分辨云的颜色，也给予不同预兆的解读——赤者旱，黑者水，白者兵，黄者有土功。这是和五行五色结合起来，赤为红，为火，赤云出火盛，便会导致干旱；黑为水，则水多为涝；白者金，金者利，为兵；黄者中央土，则表示会有“开疆扩土之功”。虽然如上的记载和解读，但我国幅员辽阔，地理环境也会影响云的形成，古代观测，肯定是在固定的位置设置的观象台。而观象台上，测算日晷和圭表是自然不可少的。
圭表图片
“圭表测影法”测定节气，地点选择黄河流域。冬至这天，太阳照射时间最短，因此也称“日短至”；日短则影长。《周礼》曰：冬至，日在牵牛，景长一丈三尺。这就是冬至这天标准的日晷长度。按照《易纬通卦验》记载，在冬至这天要树立八尺表，正午太阳照射，日晷的度数如果符合正常的度数。那么来年就是和顺美好的年岁；如果不符合日晷度数则代表来年不是好年岁。其文：“冬至之日，立八神，树八尺表，日中视其晷如度者，岁美，人和顺；晷不如度者，岁恶，晷入则水，晷退则旱，进二寸则月食，进尺则日食。
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