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易经与黄帝内经的渊源
易学在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展产生了十分深刻的影响。易学古称有三。《周礼·春宫》有太卜掌三易之法，周易为其一。三易是“一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
而《周易》具有博大精深的思想和科学分类的框架，后来发展成为诸子百家都来研究的重要著作，中国历史上历代著名医家对于易学的研究都非常重视。
作为中医学理论的奠基之作《黄帝内经》，它与《易经》两者关系密切，互为体用。如果我们有幸翻开这部古老的而又深沉的医学著作，肯定会大吃一惊：在这部书里，出现最多的不是病理，不是药方，而是“阴阳”二字！以至于初读者不得不怀疑，这到底是一部医学著作还是一部解释《周易》的书？
《周易》说：“大哉乾元、万物资始，乃统天。万物资生，乃顺承天”。《内经》也说：“太虚寥廊，肇基化元，万物资生，五运终天，布云真灵，总统坤元”。
《周易》说：“一阴一阳之为道，夫易开物成务，昌天下之道，乾称父，坤称母”。《内经》也说：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这一句话道出了中医治病的最高原则。
虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一些阴阳也。从这里我们可以看出，《周易》从根本决定了《黄帝内经》的“身体观”和“疾病观”，也影响了中医在几千年的历史长河中的走向。
唐朝孙思邈说：“不知易，不足以言太医。”从而指出了易学对医学的指导作用。
正如明代医学家张景岳所说：“易者，易也，具有阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。”一言概之，医学与易学的核心问题都不过是“阴阳”问题。
当代著名医学家任应秋先生则认为：《易经》、《易传》成书均早于《黄带内经》数百年。而《易经》的阴阳象数思维模型在《黄帝内经》中，无论是作为生理学、病理学基础的藏象学说、经络学说，还是作为诊断学、治疗学基础的四诊、八纲、证候、本标、正邪等学说均有反映。
古代的中医药家都很重视对《周易》的学习和研究，很多有名的医家无一不对周易有深刻的认识，凡精通易理者，于中医学说则多有发挥。所以中医学史上有一句名言，叫做“医易同源”。意思是说，医学和易学尽管形态各异，但却是同根本源。
易学对中医学的影响
易理在医学方面具有悠久的应用历史，其涉及范围之广，使用医家之众，影响后世之远，都是有史可鉴的。现在我们看到，基础理论、辩证论治、方药制剂、针灸气功等各个方面，都明显地受到它的影响，并且逐渐地成为一个有机的组成部分。
阴阳相生相克，却又相辅相成，此消彼长，反映在人的身体上，则表现为“新陈”和“代谢”，代谢平衡才能进行正常的生理活动。若身体阴阳失衡，体内的任何一方偏盛或偏衰，都可发生疼痛或疾病。
所以中医学认为，疾病发生的根本环节就是“阴阳失调”，而治病的关键就是要“调和阴阳”，而非像西医单项的“头痛治头，脚痛治脚”。对于西医，不得不说西医很强大，而中医更伟大。相对而言，西医可以说是一门人体科学，中医则是一门人类哲学。
《周易》作为中华文化的本源，其最大的一个特色就是：它的方法论和世界观不像西方世界那样是彼此分离的，而是纠缠在一起。中医在易理的指导下，始终是在一个宏观的、整体的时空条件下来认识所发生的一切，这种大一统的思想形成了中医所独有的特色。
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当代著名易学家、风水学家、预测学家、策划专家、易经养生专家。
现担任国际易学联合会副秘书长，受聘服务于全国多家著名易学机构、高等学府，担任多家全球强企业首席风水顾问。
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