浅析周礼之后再无大祭司

浅析：《周礼》之后再无大祭司

作者：肋骨

《周礼》之“血祭”

《周礼·春官宗伯·大宗伯》：

大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。

中国历史上有文字记录的第一位大祭司

伯夷

文字记载典籍：《舜典》

原文：

帝曰：咨！四岳，有能典朕三礼？

佥曰：伯夷！

帝曰：俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅直哉惟清。

伯拜稽首，让于夔、龙。

帝曰：俞，往，钦哉！

舜继位时举行的祭祀

舜

文字记载典籍：《舜典》

原文：

曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从;纳于百揆，百揆时叙;宾于四门，四门穆穆;纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格!汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。

五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。

上面这段文字记录了，舜继位时采用了“柴祭”祭祀山川，使用一头“牛”祭祀了尧。在这里似乎并没有出现“畔祭”。其中的“五礼”、“五玉”、“五器”显然是起源于良渚古国的玉器文化。

中国历史上有文字记录的畔祭

管子

文字记载典籍：《管子.揆度》

原文：

轻重之法曰：“自言能为司马不能为司马者，杀其身以衅其鼓；自言能治田土不能治田土者，杀其身以衅其社；自言能为官不能为官者，劓以为门父。”故无敢奸能诬禄至于君者矣。故相任寅为官都，重门击柝不能去，亦随之以法。

这段话的意思是，对于渎职的官员之处罚后，取其血畔鼓、畔社。

许慎《说文解字》对“畔”的解释之一是：畔，血祭也，象祭灶也。所有的“畔祭”即“血祭”。

血祭

文字记载典籍：《周礼·春官宗伯·大宗伯》

原文：

大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。

《周礼·夏官宗伯·大司马》：以九伐之法正邦国，冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之。野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之。外内乱，鸟兽行，则灭之。

所以，综上，从《周礼》让“血祭”登堂入室开始，已经没有了真正的大祭司，只有嗜血的屠夫而已。

春秋战国时期的百家争鸣，开启了朴素的唯物主义思潮，可惜被自认“无愧于华夏”的秦始皇嬴政给“焚书坑儒”。草莽皇帝刘邦继续巩固皇权，沿袭旧制，其后代汉武“罢黜百家、独尊儒术”推行了十一年之久，历经罢黜刑法、议立明堂、增置博士、绌抑黄老，制策贤良和任用儒吏六个阶段，由政治开路到理论完成继而组织实现。此举对后世历史产生了深刻影响：一方面，使汉代儒家经学得到重大发展，并从此成为后世历代的正统思想；另一方面，它又桎梏了民族文化发展的思维空间，成为学术自由的沉重枷锁。

西方的大祭司

创世纪

文字记载典籍：《圣经》

原文：

上主说：「你作了什么事？听!你弟弟的血由地上向我喊冤。你现在是地上所咒骂的人，地张开口由你手中接收了你弟弟的血，从此你即使耕种，地也不会给你出产；你在地上要成个流离失所的人。」（创4:10~12）

由上面这段文字可见，在GOD的眼中，十分厌恶随意倾流他人的血之行为。

在创世纪第三十四章，雅各伯的儿子们为妹妹狄纳雪耻，屠杀了舍根城的所有男人，夺取了他们的一切，包括孩子和妇女。

为此，雅各伯给客纳罕地的橡树起名为「悲泣的橡树。」

从创世纪中可以看到，雅各伯的天主喜欢祭坛。雅各伯每到一处，就要为他的天主筑一座祭坛。例如，雅各伯在贝特尔、舍根城为他的天主筑了一座祭坛。以及雅各伯向他的天主许诺“十一奉献”。并没有“血祭”的记载。（创28、33、35）

Ra-Ta

文字记载典籍：《古埃及》

古埃及最高祭司、古埃及大金字塔的设计者之一Ra-Ta，在被法老流放努比亚的土地上，第一次测算了太阳的那些时期和循环，以及太阳对人类生命的影响——至日，春秋分，季节，地级，磁地，行星轨道，太阳辐射，太阳黑子，诸如此类。对根据月亮周期而种植的理解；对潮汐影响力的理解；一年中月亮或季节的特定阶段对动物的感召；矿物、植物、动物王国中各类元素的结合。

Ra-Ta被法老召回以后，开始修建大金字塔。所以，所以古埃及大金字塔并不是陵墓，而是Ra-Ta为古埃及人修建的一座通往永生的殿宇。法老去世以后，做成木乃伊存放在金字塔中，是期待能像年迈的Ra-Ta被召返回古埃及时那样，在金字塔中重返青春后，又活了年。

这说明古埃及的大祭司的职责是对古埃及人进行智慧和灵性方面的引导，并不祭祀“血祭”。古埃及的王则是通过武力和杀戮去征服对手，实际上“嗜血”的是“人”，而并不是“神”。

例如，从纳美尔的石板浮雕可以看到，公元前3年，上埃及征服了下埃及，并抓获了名下埃及的战浮，图像上的六根纸莎草花，即是名战浮的象形标志。在石板的最下，是落水亡命的战败者的形象。石板正面的最前方可以看到战场上横尸遍地的景象。

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