《八佾》出自《论语》。孔子眼见周王室衰微，礼坏乐崩，遂提出恢复周礼以稳定秩序。
在《八佾》一文里，孔子竭力弘扬周礼，对当时社会上违背周礼的行为进行严厉的抨击。然而，孔子这一政治理想，与时代潮流不吻合，所以，除了表达愤怒之外，他在政治上很难有所作为。
本文选取《八佾》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
竟然在庭院中使用八佾，
这样的事都能忍心去做，
还有什么事不忍心做呢？
点评：「八佾」是周天子使用的舞乐。舞队纵横各八人，一共有六十四人组成。汉武帝独尊儒术，追谥孔子为王公。所以，后人祭祀孔子便用八佾舞。
孔子看到鲁国执政、大夫季孙氏，公然在庭院中观看八佾舞，非常愤怒。认为，八佾舞只有周天子才能享用，而他身为诸侯国中的大臣，是僭越。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
一个人如果没有仁德，怎么会遵循礼仪呢？
一个人如果没有仁德，怎么能听懂音乐呢？
点评：孔子认为，仁德是人的内在要求。而礼仪、音乐是仁德的外在表现。也就是说，孔子把内在的仁德，和外在的礼仪、音乐紧密联系在一起。如果一个人没有仁德，那么就不必和他谈论音乐、礼仪了。
夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
夷狄虽然有君主。但是，不如中原各国没有君主。
点评：「夷狄」是古代对华夏族以外各族的泛称。位于东方的部族称为夷，位于北方的部族称为狄。「亡」就是无、没有的意思。
在孔子看来，夷狄之族没有文化制度，没有礼仪。一个没有文化的民族，是很难长久存在的。
夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
夏朝的礼仪，我能够阐明。
但是，夏朝的后代杞国却不足为证。
商朝的礼仪，我能够阐明。
但是，商朝的后代宋国却不足为证。
点评：「征」为通假字，通证。「杞」即杞国，国君为姒姓，禹的后裔，国祚一千多年。商汤王击败夏桀后，将夏朝王室迁到杞国。
「宋」即宋国，周武王打败纣王后，按照当时的分封礼法，朝代虽然灭绝了，但是，胜利者不能将以前的贵族宗祀灭绝。所以，周武王将纣王的儿子武庚封于殷商。然而，武王死后，武庚叛乱，被周公平定后，改封纣王的庶兄微子启于商丘，国号为宋。
孔子为学礼，四处寻找文献资料。他来到夏朝的后裔杞国，但发现夏礼的文献资料已经大量缺失。后来，他来到宋国研究商朝礼仪，发现同杞国情况差不多。
周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
周朝借鉴了以前夏、商两朝，
所制定的礼仪是多么地丰富。
我主张遵从周朝的礼仪制度。
点评：孔子一生主张恢复西周的礼仪制度。然而，由于孔子的这一主张不符合时代潮流，诸侯国几乎没有响应者。
射不主皮，为力不同科，古之道也。
射箭的关键不在于穿透靶子，
因为人们的力量各不相同啊，
这是古时候的人制定的规则。
点评：「皮」即箭靶。古代称箭靶为「侯」，由布或皮制成，中心通常画有猛兽。
孔子认为，射箭是周礼的重要内容之一。通过射箭，可以观察一个人的品行。至于是否命中靶心，不重要。换言之，周礼崇尚礼仪而不是力量。
事君尽礼，人以为谄也。
完全按照礼节侍奉君主，
别人却认为这是在谄媚。
点评：孔子生活的时代，礼坏乐崩。臣子大多对君主无礼。如果以礼仪侍奉君主，反而被看作是非主流，是谄媚。
君使臣以礼，臣事君以忠。
君主依照礼节使用臣子，
而臣子以忠心侍奉君主。
点评：在孔子看来，臣子不是君主的工具，他是个人。所以，君主对待臣子要以礼相待。而臣子们若受到了君主的礼遇，就要做到忠诚。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
已经做过的事情，
就不必再解说了。
已经完成的事情，
就不必再规劝了。
已经过去的事情，
就不必再追究了。
点评：鲁哀公问孔子的学生宰予，做社主用什么木头？宰予回答说，夏朝使用的是松树，商朝使用的是柏树，而周朝使用的是栗树。之所以用栗树，是为了让老百姓畏惧，战战栗栗。
孔子知道后，就说：对于夏朝为何使用栗树，我还没搞明白呢？至于宰予的解释，听听就好，不必当真。
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
天下无道的情况，已经发生很久了。
上天要把你们的老师孔子当作木铎。
点评：「木铎」是铜铃的一种，以木为舌。古代宣布政令时，常摇铃召集众人。
卫国镇守边疆的官员，听说孔子来了，便跟随孔子的弟子拜访孔子。等他出来后，就对孔子的弟子们说：你们不必担心不能做官，孔夫子的学说必将流布天下，作为他的弟子，各诸侯国会抢着让你们做官的。
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