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《论语·八佾第三》第十、第十一章子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。?●○孔子说：对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。
禘（音帝），古代一种极为隆重的大祭之礼，只有天子才有资格进行禘祭，周成王时由于周公功勋卓著，特许他也可以用禘祭，后来鲁国（周公分封在鲁国）就延用了禘祭。
禘，左边是“示”，右边是“帝”。“帝”意为“原初的”、“根本的”。“示”指“祖先序列”。“示”与“帝”联合起来表示“祭祀鼻祖”。本义：古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
几乎所有含“帝”的意思，都是指祭祀者最早的血脉祖先，如周族的最早祖先是弃（后稷），商族的最早祖先是契。在行业是指“鼻祖”，如木作业的鼻祖是鲁班，制笔业的鼻祖是蒙恬。在宗教是指开山祖，如佛教的开山祖是释迦牟尼，道教的开山祖是老子。
灌，是祭祀时第一次献酒，在鲁国国君的禘祭中，灌是邀请文王和周公的神降临。孔子说禘祭第一次献酒之后我就不想再看了，因为灌之后就是表彰鲁国的功德，但鲁国除了周公之外并没有做出了不起的贡献，孔子觉得这种肉麻的话实在没意思，就“不欲观之”了。
这是孔子“不欲观之”的分析，还有一种分析就是种行为或活动极大地玷污了他心中神圣的东西，现实令他无法接受。如果考虑到那时礼崩乐坏、犯上作乱的背景，再看看下一章的内容，我们应该能够理解孔子这种强烈的反应。
或问禘之说，子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样吧！他以自己的手掌示意。
我们来看一个成语：易如反掌，反：翻转的意思。像翻一下手掌那样容易，比喻事情极容易办。比喻事情很简单非常容易完成。本章《论语》应是“易如反掌”的出处了。
当时在鲁国的禘祭活动中，存在着名分颠倒的现象，这让孔子很不舒服，却无能为力加以改变。所以借着有人询问关于禘祭规定的机会，他故意说自己不懂不知。可是他又不想错过宣传礼制的绝好时机，所以他话锋一转，紧接着指出：让懂得禘祭道理和规定的人治理天下的话，一切都很简单——他动一动自己的手掌——易如反掌。
在孔子的思想深处，永远有这样一个理念，这就是：让那些懂得礼仪规范的人执政治国，就可以归复紊乱的“礼”从而使天下有道。这是孔子的政治理想和追求，他一直为此而不断努力。当然，孔子的言外之意，如果你让我给你掌管国家，用不了太久时间，就能有个翻天覆地的变化。
古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。
作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。
荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。
曾在大学讲课，让学生们默写，写的的都是“有理走遍天下”。我说错了。学生们理论，说我不讲理。还有人不冷不热地说，在北大有著名的女教授被轰下台，您不是不知道吧？我说那是因为教授想讲教授的理，学生想讲学生的理。教授的理让学生听着没理。这叫公说公有理，婆说婆有理。
学生说，您的意思？
我说这世间道理太多，聪明有聪明的理，愚蠢有愚蠢的理，领导有领导的理，下属有下属的理，男人有男人的理，女人有女人的理。没有一个人不讲理，没有一个人没道理。实在没理，也强词夺理、蛮横无理，怎么着也得有理。仁者见仁，智者见智，是讲理；尺有所短，寸有所长，是讲理；金无足赤，人无完人，是讲理；横看成林侧成峰，远近高低各不同，也是讲理。到了一个人理屈词穷、无理可讲时，才发现，他特会讲理。最好是“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。
中国人讲“礼分乐和”。社会有多种关系，朋友、同学、同事、恋人、夫妻、客户、战友、老师、学生、领导和下属，古代统统归类，叫君君臣臣，父父子子。您一见这词就要反对？礼的本质是分开，帮助社会、家庭和国家来梳理关系。人和人之间有了良好的关系才有动力，这应叫“关系就是生产力”。不然，夫妻同床异梦，兄弟离心离德，婆媳口是心非，朋友言而无信，君臣疑心重重，离灭亡不远矣！
礼的本质是，人和人不能太近，所以合久必分，分久必合。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成，说得都是礼。尤其婆媳，有条件则分开住，没条件就创造条件分开住。若创造不了，或不想创造，那就用心智磨练，用岁月熬制，用委屈等待。婆媳之间定要有一方委屈而忍受才能相安无事，儿子才可放心生活。过去有多年的媳妇熬成婆，太多委屈，太多无奈，也没见儿媳妇挤兑儿子。哪像现在，不分开过，老娘跟你拼了！
礼，经过数千年的演变，形式有所不同，但性质基本不变。现代社会不能无礼，也不能为了讲礼而讲礼，形同虚设。
记住以下4个原则，大致就可以了。
1、尊重原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。
2、遵守原则：遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。
3、适度原则：现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。
4、自律原则：交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
END
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