相逢村，孟州市城伯镇南约二公里的一个行政村。村中有一座道教寺院---崇圣寺，该寺是孟州历史上“六寺六院”之一。元大德四年建，明景泰七年重修，正德四年、万历三十一年，清乾隆年间、道光年间多次重修。今仅存二佛殿一座三间，座北向南，为孟州市文物保护单位。
相逢村之名不知始于何时，据明、清两代《怀庆府志》和清代、民国《孟县志》可知，民国之前，原村名为相封村，进入民国后，改“封”为“逢”。据传，此地是老子与孔子的相逢处，也就是历史上有名的“孔子问道处”。老子与孔子的相逢一事，影响了中国文化发展方向，奠定了中国文化基因，崇圣寺的修建缘由也是因此次相逢，后人建寺以示纪念。
关于孔子向老子问道一事，自古以来，众说纷纭。赞成相逢过的人观点也不一样，有人说孔子向老子问道过一次，有人说孔子向老子问道数次。否定相逢过的人观点也不一样，有人说两人年纪相差近百岁，不可能相逢；有人说山东邹鲁与洛阳相距千里，路途遥远，不可能见面。
但我更愿意相信司马迁的观点：孔子曾不远千里问礼于老子。其它文献如《礼记》《庄子》《孔子世家》《吕氏春秋》等，也有此次相逢的记载。
《史记》中对此次具有历史性的划时代意义的伟大相逢的记录是这样的：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”
老子的意思，一是告诉孔子，人要深藏不露，避免骄傲和贪欲；二是告诉孔子，天下的一切都在变，不应该再固守周礼。老子的基本思想“反者道之动”，核心就是变。一个“变”字，不仅表达了以老子为代表的道家中心思想，也是儒家经典六经之首《易经》的中心论点之一。
后来，反对孔子学说的人认为“孔子一心想恢复周礼，是开历史的倒车。”，其实他们哪里知道，孔子只是想给那个礼崩乐坏、纷纷乱世的社会寻找一种有礼仪的秩序。一个不屈探索者，并没有错。
临别之际，老子对孔子说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
这句话的意思是：聪明深察的人，常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人，常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己，而心想父母，做臣下的要忘掉自己，而心存君主。这是一位老者对青年俊杰的善意劝告：看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。
后世学者多认为，孔子创立了以“仁”为核心的儒家学说,是深受了老子这句的影响，“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶、躬自厚而薄责于人”，也是老子之言的另外一个版本。
孔子后来对弟子们谈到老子时说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”
两位绝世天才的相逢，他们思想的碰撞不会改变对方，只会强化自身。因此，老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子。
在辞别老子20年之后，逐步成熟的孔子学说由于受到鲁国贵族阶层的排挤，无奈之下，孔子自55岁后，用了14的时间周游列国，推广自己的学说，然而却是处处碰壁，几陷于死地。但在各国游说的语言和与弟子研讨时的对话，被记录下来，成为后来的《论语》，影响了以后中国二千多年。
如果说，秦始皇在领地上让中国成为了中国，那么，孔子则是在思想上，让中国成为了中国，而且更明白中国就是中国。
作者简介
梁永照：孟州市文化广电和旅游局干部，中国唐代文学学会韩愈研究会理事，孟州市韩愈研究会顾问，孟州市历史文化爱好者。
监制：王秋生总编：蔺鸿波
统筹：杨焱辉主编：汤晓冬
责编：赵雅洁
孟州市融媒体中心