一、周制，大宗伯掌邦礼。
1、按《书经·周官》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。
〈蔡注〉春官，卿主邦礼，治天神地祇人鬼之事，和上下尊卑等列。春官于四时之序为长，故其官谓之宗伯。成周合乐于礼官。谓之和者，盖以乐而言也。
2、按《周礼·春官宗伯》：惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。
〈注〉礼谓曲礼五，吉、凶、军、宾、嘉，其别三十有六。
3、礼官之属，大宗伯卿一人，小宗伯中大夫二人，肆师下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
〈订义〉薛平仲曰：礼有小大，有本末。大者经，小者纪。本者义，末者数。经既立，则纪不可以偏废。故大宗伯之贰，有小宗伯焉。义既明，则数不可以不具。故宗伯之属，有所谓肆师焉。
二、大宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以佐王建保邦国。
〈订义〉王昭禹曰：合五礼而言，则曰佐王和邦国。别三礼而言，则曰佐王建保邦国。盖封国则颁祀，此之谓建。祭则受福，此之谓保。
1、以吉礼事邦国之鬼神示。
〈注〉吉礼之别，十有三。
2、以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命风师雨师。
〈注〉禋之言烟，周人尚臭烟气之臭，闻者，槱积也。燔燎而升烟，所以报阳也。实柴，实牛柴上也。故书实柴，或为宾柴。司中，三能三阶也。司命，文昌宫星风师箕也。雨师，毕也。〈订义〉张氏曰：郑注禋祀则变禋为烟，取其尚臭。据《洛诰》曰明禋。又《国语》曰：精意以享曰禋，是精洁致祭之名。祭天礼重，故取禋敬之名以别之。郑不明此意，改禋为烟，谬哉。
3、以血祭祭社稷五祀五岳，以狸沈祭山林川泽，以副辜祭四方百物。
〈注〉不言祭地，此皆地祇，祭地可知也。阴祀自血起，贵气臭也。社稷，土谷之神，有德者配食焉。共工氏之子曰句龙，食于社。有厉山氏之子曰柱，食于稷。汤迁之而祀弃。故书祀作祀╱偷}，罢辜披磔牲以祭。若今时磔狗祭以止风。祭山林曰狸，川泽曰沈，顺其性之含藏。副、牲胸也。副而磔之，谓磔攘及蜡祭。
4、以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
〈注〉宗庙之祭，有此六享，肆献祼馈，食在四时之上，则是祫也，禘也。肆者，进所解牲体，谓荐熟时也。献，献醴，谓荐血腥也。祼之言灌，灌以郁鬯谓始献尸，求神时也。《郊特牲》曰：魂气归于天，形魄归于地。故祭所以求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先求诸阴，灌是也。祭必先灌，乃后荐腥荐熟，于祫逆言之者，与下共文明六享俱。然祫言肆献祼，禘言馈食者，著有黍稷，互相备也。
5、以凶礼哀邦国之忧。
〈疏〉凡言哀者，皆谓被凶灾从后，以物哀之也。
6、以丧礼哀死亡。
〈注〉哀谓亲者服焉，疏者含襚。
7、以荒礼哀凶札。
〈注〉荒，人物有害也。《曲礼》曰：岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食禄，士饮酒不乐。札读为截，谓疫疠。
8、以吊礼哀祸灾。
〈注〉祸灾，谓遭水火。
9、以禬礼哀围败。
〈注〉同盟者，会合财货，以更其所丧。春秋襄三十年冬，会于澶渊，宋灾，故是其类。〈疏〉谓其国见围入，而国被祸败丧，失财物，则同盟之国，会合财货，归之，以更其所丧也。
10、以恤礼哀寇乱。
〈注〉恤，忧也。邻国相忧，兵作于外为寇，作于内为乱。
11、以宾礼亲邦国。
〈注〉亲谓使之相亲附，宾礼之别有八。
12、春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。
〈注〉此六礼者，以诸侯见王为文。
13、时聘曰问，殷頫曰视。
〈注〉时聘者，亦无常期。天子有事，乃聘之焉。境外之臣，既非朝岁，不敢渎，为小礼殷頫，谓一服朝之岁。以朝者少，诸侯乃使卿以大礼众聘焉。一服朝，在元年、七年、十一年。
14、以军礼同邦国。
〈注〉同谓威其不协。僭差者，军礼之别，有五。
15、大师之礼，用众也。
〈注〉用其义勇。
16、大均之礼，恤众也。
〈注〉均其地政，地守地职之赋，所以忧民。
17、大田之礼，简众也。
〈注〉古者，因田习兵，阅其车徒之数。
18、大役之礼，任众也。
〈注〉筑宫邑，所以事民力强弱。
19、大封之礼，合众也。
〈注〉正封疆沟涂之固，所以合聚其民。
20、以嘉礼，亲万民。
〈注〉嘉，善也，所以因人心所善者而为之制。嘉礼之别有六。
21、以饮食之礼，亲宗族兄弟。
〈注〉亲者，使之相亲。人君有食宗族饮酒之礼，所以亲之也。
22、以昏冠之礼，亲成男女。
〈注〉亲其恩，成其性。
23、以宾射之礼，亲故旧朋友。
〈注〉射礼，虽王亦立。宾，主也。王之故旧朋友，为世子时共在学者。天子亦有友诸侯之义。
24、以飨燕之礼，亲四方之宾客。
〈注〉宾客，谓朝聘者。
25、以脤膰之礼，亲兄弟之国。
〈注〉脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。
26、以贺庆之礼，亲异姓之国。
〈注〉异姓王昏姻，甥舅。
蒋志格