六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
释字（词）
颠
《说文》：“（颠），顶也。”“颠”的本义是头顶，引申为上下倒置。《诗经·齐风·东方未明》：“颠之倒之。”又引申为“抖动”：~簸。
这里指上下倒置，行为错乱。
拂
《说文》：“拂，过击也。”《正韻》：“拂，矫也，逆也。”《孟子·告子下》：“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子》：“入则无法家拂士。”“法家”指以法治国者，“拂士”指敢于矫正枉法行为的人，而非传统认为的辅弼之士。
笔者认为，“弗”是拂的本字，“弗”是会意字，中有两根不平直之物，周以弓绳束缚之，使之平直。所以“弗”的本义就是“矫”。即把弯曲的东西弄直。“矫”是对原物的否定，所以弗也表示否定。《韻会》：“弗，违也。”《公羊传注》：“弗者，不之深者也。”不仅是否定，而且要进一步矫正。“拂”专门表示矫的动作。“佛”则表示能自我修矫的人。“拂”在这里指背逆、违背，“拂经”指违背固有的规律。
经
《说文》：“经，织也。”本义指纺织时固定在织机上的纵线。凡织，纵线为经，衡线为纬；织时，纬动而经不动。所以，经引申为亘古不变的常理。《广雅》“经，常也。”《古传·昭二十五年》：“夫礼，天之经也。”《注》：“经者，道之常。”“经”源于纺织，“典”源于书籍，“经典”就是指公认的、颠灭不破的、亘古不变的东西。
丘
《说文》：“丘，土之高也，非人所为也，从北从一。一，地也；人居在丘南，故从北。”丘的本义是自然形成的高地。人类发明井后，便在自然形成的高地上开始定居，形成定居点，逐步扩大为都邑、城邑，故丘引申为人类的聚居地。如“商丘”就是指商人的聚居地。《前汉·刑法志》：“四井为邑，四邑为丘。”《周礼·地官·小司徒》：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”
这里的“丘”，即指四邑之丘，盖隐指商朝宗邑，“商丘”地区。
释象
《颐卦》是由《观卦》变化而来的。在《观卦》中，有四个阴爻组成一个大坤体，“坤为地”，这里换言曰“邑”；四个阴爻代表四邑。“四邑为丘”，故曰“丘”。又“坤为母”，故《观卦》六二、六三与六四组成坤体，同属一母，当《观卦》变为《晋卦》後，《观卦》六四成为《晋卦》六五而为王，故其母成为“王母”。《晋卦》六二与六五同属一母，故《晋卦》六二受封，乃是因为与王同母，故《晋卦》六二爻辞曰：“受兹介福，与其王母”。这里的“王母”，盖或指文王妻太姒，文王曾受天命，故称太姒为“王母”。太姒与周文王生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。《晋卦》反映的是周人代商而王天下后，所实行的分封制。当时，分封的对象主要是王族，另外还有少量功臣和先朝後代，包括商纣王之子武庚。武庚被封于商王朝故邦——商丘一带，统率商族遗民。
《晋卦》再变为《颐卦》后，原《观卦》九五再次堕落，成为《颐卦》初九，象征以武庚为代表的商族余孽“舍尔灵龟，观我朵颐”，鼠辈行营苟之事，终由贵落贱。《晋卦》变为《颐卦》后，《颐卦》六二与其它爻的关系出现了异常。《颐卦》六二与六五本是同胞兄弟的关系，却无比无应行同路人。而六二与初九本属异类，却近比为党。《颐卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《观卦》及其所变之卦的下面，其待息的为一阴爻。《颐卦》六二与初九以及待息的阴爻组成坎体，“坎为盗”，故知《颐卦》六二与初九近比结党，行盗寇之事。又《颐卦》六二与初九均在震体，“震为动”，这里换言曰“行”。与异类结党同行，为盗寇之事，故《象传》释有“行失类也”。
《颐卦》是《晋卦》直接变化而来的。在《晋卦》中，六二与九四组成艮体，“艮为止”，说明两者还能保持距离，相互制约，《晋卦》变为《颐卦》后，《晋卦》九四成为《颐卦》初九，而《颐卦》六二与初九则组成震体，“震为足，为动”，这里换言曰“行”或“征”。《颐卦》六二与初九近比为党，共行盗寇之事。“艮”与“震”互综，是上下倒置的关系，故曰“颠”。同时，六二之养，颠倒了亲疏，吃里爬外，胳膊肘向外拐，故曰“颠颐”。
《颐卦》六二在坤体，“坤为布”。凡织，纵线为经，横线为纬；织时，经止而纬动。所以“艮”于织为“经”，“震”于织为纬，经止而纬动，则布铺陈也，故《说卦传》曰：“震为旉”，“旉”通“敷”，铺陈也。《晋卦》时六二在艮体，故曰“经”；卦变为《颐卦》後，则六二在震体，“震为动”，经线被动，则织事废矣，故曰“拂经”。这里以织事喻天下事，比喻行事不遵循客观规律则事不能成，事不成则凶，故曰“征凶”。《颐卦》六二“拂经”，且在四邑之丘，故曰“拂经于丘”。六二“征凶”的原因，就是违背了《颐卦》“贞吉”的断辞，既“拂经”又“失类”，故《象传》释曰：“六二征凶，行失类也。”六二“拂经于丘”，“行失类”，故谓之“颠颐”。
义理
“拂经于丘”，暗指西周初期，管叔、蔡叔在殷商故都——商丘地区，勾结商纣之子武庚发动叛乱。管叔、蔡叔本是周武王的亲弟弟，周成王的亲叔叔，武王克殷后就封于商丘地区，就近监视武庚，与周武王的另一个亲弟弟霍叔一同号称“三监”。由于他们不满周公辅政成王，于是勾结异类武庚发动叛乱，故曰“行失类也”。“兄弟阋于墙，外御其侮”，兄弟之间的矛盾，是内部矛盾，却用敌我矛盾的方式来解决，同室操戈，相煎何急，颠倒了常礼，违背了纲常，迷失了类族，结果是亲者痛，仇者快，故“征凶”。管叔与蔡叔最后不但失去了赖以颐养的封地，而且身败名裂，死于非命，此所谓“颠颐”者也。《颐卦》六二，貌视中正当位，其实不识大体，泄小愤而闯大祸，小人之道也。