本期史学前沿栏目推送姑苏科技大学史册学系袁晶靖讲师的新做《王志长〈周礼注疏删翼〉考述》。本文原载于《华夏文籍与文明》年第2期，感激袁晶靖教员受权公布。
王志长《周礼注疏删翼》考述
择要
本文引见明朝王志长所撰《周礼注疏删翼》的版本处境、编辑方法，商议王氏的《周礼》学心思，并观察与该书亲近相干的两部竹素，解释《删翼》曾在清朝不同条理的学者中流传，影响局限远及越南，是那时罕见罕用的《周礼》读本。《周礼注疏删翼》的遍及，亦可阐明明清经学的连接性，或有益至古人从头了解清朝学术之渊源。
关键词
王志长周礼注疏
学者对明朝经学，一直有“空疏”“衰落”之评估。自顾炎武以来，［1］明人学术便不为清人关心。《明史》谓明朝学术，“经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元之残余”，［2］皮锡瑞更将其视为经学积衰之甚。［3］因而明朝经学在学术史上的身分几成定论，虽有梅鷟《尚书考异》、陈第《毛诗古音考》遭到确定，但也被觉得是惯例，无奈挽救明人经学粗略阴毒的大伙征象。
清朝以来的学者中，惟刘师培、章太炎觉得明人学术有可取之处，近当代学术界受清人干流见解影响，对这短暂间的经学不甚