北京哪里治疗白癜风便宜 http://baidianfeng.39.net/据今五千年前的鱼凫王朝，也同当时的中原地区王朝一样崇尚祭祀。盛大的祭礼是人与自然的沟通、寻求和谐的平衡，也是当时一个王朝的统治集团治理国家、统驭民众的主要方式。王与巫的身份重叠，与神的身份交融，在三星堆文化中表现得特别鲜明。同时用于会祭祀的礼器所出土的数量也相当多。其中有很大一部分的玉制礼器。从新时器时代到后续的青铜文明，玉礼器一直相当盛行。从三星堆遗迹出土的玉礼器都从实用器化身而来，全然没有使用过的痕迹，又选材精良、工艺精致，其中扬溢着对神的歌颂。这是古蜀人与自然的融合，对崇高理想的孜孜追求。玉璧。璧，瑞玉也。外圆形，内有孔。从原始社会时期起，璧就是祭祀用的礼器。古蜀国金沙遗址出土的璧有石质的，也有玉质的。《周礼》中的规制：苍璧礼天，黄琮礼地。这个规制必定有所传承，上有源头。从出土实物来看，原始社会时期就出土过材质精美，工艺精湛的玉璧，并且不罕见。古蜀国的祭祀器中，璧形器很多，可见也是祭祀中的重要圣物。除了通常常见的形状，还有戚形璧这样的异形，绝无仅有。石璧玉璧琮，外方内圆，在《周礼》记载中是重要的礼器，用以祭地。从三星堆到金沙，琮出土的数量都不少，甚至还有疑似良渚文化流传到蜀中的十节玉琮，弥足珍贵。璋，也属于重要而常见的礼器。三星堆出土的玉璋尤其多，有两种：边璋和牙璋。《礼》释六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。《周礼》的规制，赤璋是礼南方之器。《春官·典瑞》：“牙璋以起军旅，以治兵守。”以此为典，后来唐诗中有“牙璋辞凤阙”。三星堆出土的玉璋无论从形制还是纹饰上说，都有浓郁的地域性，有浓厚的蜀风，是古蜀人思想的体现，生活的再现。玉边璋玉边璋玉牙璋玉牙璋玉牙璋玉牙璋戈，兵器。玉戈，中原地区商、周时的仪仗器。玉戈，不仅彰显权力，还代表着威仪。以玉为戈，中原地区的二里头文化中就有实物出土。与其年代相仿佛的古蜀国三星堆文化出土的玉戈正为遥相呼应。圭，用于祭祀、用于丧葬、用于朝聘。记不记得小时候看《西游记》，已死的乌鸡国国王给唐僧托梦，他手里就拿着玉圭。玉圭就是在典仪时帝王和诸侯拿在手里的。圭的处类在《周礼》中分为：大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭等，周代墓中常有发现。圭从斧演变而来，从新石器时代就有所实物发现，逐渐演变成代表着生杀大权的礼器。《周礼》中圭为六器之一，青圭为礼东方之器。环、瑗，在《说文》中都解释为璧，瑗为大孔璧。《尔雅》中的解释为：肉倍好,谓之璧。好倍肉,谓之瑗。肉好若一,谓之环。实际上出土文物少有这么符合此标准的。玉环玉瑗玉瑗矛，来历悠久。《周书》曰：操戈执矛。可见也是一种常用的实战兵器。玉矛，中原时的商代文明也有出现。三星堆出土的玉矛没有任何使用痕迹，可见也是宗教仪式的用物。玉矛斤，从甲骨文字形来看，就是一种斧形的实用工具，属于砍伐类用具。《说文》解释为：一般用以砍木，与斧相似，比斧小而刃横今，斫木斧也。如“斧斤以时入山林”，可见其用途无疑。三星堆出土的玉斤甚是罕见。凿，用于挖掘、开凿。如“千锤万凿出深山”。《说文》解释为“穿木也”。绝对的实用器。古蜀国因玉为凿，作为祭祀仪式用礼器。总体来看，三星堆出土的一批古蜀国所用玉礼器，既有和中原地区的共通之处，也有自己的独特文化特质。这些共通之处表明，当时的古蜀国与中原地区来往密切，交流很深入，有共同的思想基础和公认的传统习惯。而类似于斤、凿等以实用物为礼器正可见蜀中凿地通天之实况的反映。这既是蜀中当时的现实情况，蜀人的生活方式，又对应了古文献记载，留给后人以实证。沅汰，文化学者，历史作家主要作品：《龙风传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。
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